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庆山经典语录

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庆山经典语录

1、我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最美妙的风景,竟是内心的淡定与从容。 ——《得未曾有》

2、关系需要适当控制,适时调整,避免图穷匕首见。除非对方能够抵挡和消解你的刀子,并会把它转化成热能,否则不要轻易亮出本性中的刀子。它若割伤自己,一定也会损毁对方。——《眠空》

3、我们让自己变得更好,但并无把握遇见一个也在试图变得更好的他人。喜悦的感觉来自互相,不是单向。如同双手相击才能发生声响和能量的移动。对手至为重要,不对等代表一种孤立。人未必时常得到彼此击掌而鸣的对手,让生命变得更好是独自的事情。 ——《眠空》()

4、一些人爱你,但他们所爱的,也许是由你而生发出来的幻象。他们所爱的,仍是自己的心。你不过是一个工具,一个载体,是他们隔岸相望的烟火。 ——《眠空》

5、曾经那么多的人,喜欢过,被喜欢过,爱过,被爱过,告终之后,他们的行为和语言如潮水退却,在肉身表面没有留下一丝痕迹。只有彼此相遇和相处的时刻所累叠起来的意识和记忆,如同空旷山谷一道隐约回音,震荡在内心深处。我想它们不会消失,它们只是在等待被吸收。 ——《眠空》

6、有时,我们无法让别人理解和同意自己的心,因为心里所有的,本身也不容易阐释。 ——《得未曾有》

7、爱旅行,爱生活;与其在别处仰望,不如在这里并肩。

8、你可知,肝胆相照有时不过是徒然增加对方负担。

陈丹燕经典语录

1、所以旅行并不简单。也许可以追溯到这个人早年的生活,内心的愿望,生活中无解的难题,以及生活中重大的获得与失去,或者他深藏于心浩瀚幽暗的潜意识。

2、据说在下午,有过风霜阅历、有闲也有钱的女子常常精心打扮以后,去固定的咖啡馆里喝咖啡,像一个个熟透了的果子,散发着漫长成长经历的气味,惹人注目。

3、或者我想成为那些内心生活非常细腻而且神秘的人中的一个。我从小就对自己的心思不知所措。它们那么多,那么容易变化,那么容易激动或者厌倦,它们不服我管,常常那么不得体,吓得我只能紧紧地闭上嘴。它是一个独立的存在,有时与我的理性全无关系。说起来真是荒唐,也不负责任。但我常对它没有办法,这是真的。在弗洛伊德的书里,这样的心灵不光得到了尊重,而且可以成为通往潜意识的隧道,他们简直因此而成为材质特殊、可以引以为骄傲的人。那些在弗洛伊德诊所的卧榻上仰面躺下过的女人,虽然常常搅得他焦头烂额,但她们再也不用自卑了。

4、我想,我如果一个人无论如何,还是想寻找世界的意义,一个人越过千山万水,是想能看到世界上终有一处,古老的一切仍生机盎然,人们安顿在自己的根里,哪怕经历过从罗马人到英国人,长达十几个世纪的踏伐,都没有被割裂。那么,这个人就该去爱尔兰找一找。
我在等一杯水变成红葡萄酒。我是那个一百年前奔跑在乡野中的女孩。我在诺克。这个地名的意思是敲击。

5、柏林激励你上进,而且给你机会,维也纳鼓励你细腻,怎么细腻也不过分。……在维也纳你可以无穷无尽地翻检你的潜意识

6、绝望的心动是最有意思的,像开在深谷里的,一天就要谢的花。

7、维也纳,席德林咖啡馆(施特劳斯) 他们与旧桌椅和发闷的旧音乐浑然一体,但个个都不再有当年在咖啡馆里结党的意气。 环路上的歌剧院 戴曼点心店(两个K,皇家点心店) 维也纳就是经历了那么多,还是缠绵于享受中。它像一块巨大的沼泽地,只要你走进去,就会陷进去。

8、在黄浦江畔的傍晚,我意识到关于自己的两点:第一,我热烈地爱着这个世界,而不是某一个地方,哪怕它是我的故乡;第二,也许我真的不那么热爱上海,它无所不在的商业气味常常让我喘不上气来,但实际上我对它有很深的感情。我对世界的爱,来自它的熏陶。

9、一晚上,从格林威治村的咖啡馆坐到苏荷的咖啡馆,再从苏荷的咖啡馆坐到东村的咖啡馆里,就好像看着钱和艺术怎么在这里开战。这个街区星星点点得咖啡馆就是战场,钱要买艺术,艺术不卖,钱一定要买,艺术就放下自己的东西,转身走了。

10、理想的实现常常就是这样,你实现了自己的理想,可已经不是原来想象的那个样子。

11、一个人,在大半年辛苦工作以后,带着来自海外的版税,背上相机和晕动药,远走他乡,没有旅伴,没有导游,有时甚至连自助旅行的书都没有,凭着一张地图,或住朋友家,或住鸡毛小店,直到将可以用的版税用光,然后回家,再开始新一年像江南的水牛那样辛苦地工作。实在是因为沉迷,如同独自一路沉到深沉海底的那种孤独,紧张,窒息,恍惚和极端的自在。

12、浮在水面上的房子,就好像是落在水面上得纸船,那么脆弱,而它还要那么隆重得装饰自己,以为自己要天长地久地留下去似的。不相干的人看了,会有一点心疼。

13、也许是我不再年轻了 不再对痛苦和挫伤如此敏感 如今我的心能敞开得更多些 它们因此开始变得更为细腻和丰富
我相信每个人生 都会有些重要的时刻 可以与自然坦诚相见
这种可遇不可求的时刻 会发生在任何一个自然强大的地方
我是幸运的 我揣着那颗被刷洗过的心 再次站在一座悬崖的神殿窗前
契合的时刻来临时 这里犹如一个圣殿

14、“世界不会永远在原地等你”

15、一天的工作终于结束,人人都在长长的黄昏里从自己的角色里走出来松一口气,享受片刻真正属于自己的生活。这当然不是办公室里能想象的,也许也是在自己家里做不到的事,必须到一个可以不拘怎样的人都可以被接受的地方,什么也不想,信马由缰。这样的地方,就是一家人头济济的咖啡馆。那在六世纪的阿比西尼亚高原,把山羊刺激得又叫又跳的咖啡果,在咖啡馆里散发着让人多少有点想入非非的、浓烈的、发酸的、令人兴奋的暖香,与办公室里匆匆一饮的咖啡断然不同。

16、小巷里看不见阳光,蓝天像彩笔一抹,好像你看到蓝天了,那么蓝,那么热,可你离开它太远了,远得你不愿意去找到它,站在它下面,于是,就那么远远地看一看,看它把阳光涂在远处的房顶上。

17、人对宿命是没有选择的
然而能想象来世那样一个唯美的世界
选择自己的命运与角色
做人很美 可是也很累
而做一棵树
在山坡上观看着人间的剧目上演
奔赴华丽悲剧的人
这种冷而温情的沉默
将活着的尊严与哀痛凝练在了一棵树的生命里
以特殊的角度来设想
不为人的快乐与哀愁
美到极致
来世我愿做一棵树
让心灵不再漂泊

18、每个人都有被压抑了的愿望,可不是每个人都那么倔强,对被压抑的愿望孜孜以求。

19、在天鹅睡不着,我也睡不着的夜里,地窖里的那些古书应该也不会闲着吧,古书里的人们会像安徒生写的那样,从书里一一走了出来,锡兵在谈着悲伤的恋爱,爱丽斯的兔子带着老式怀表在乱跑一气,巫婆煮了毒苹果,不让小孩子到花园里玩的巨人谁也不理,他长得就像是王尔德一样,长发飘飘,有一点忧伤。

20、我喜好在一个热闹的世界里,像一只鸡蛋一样沉默,可脆弱的壳里,却包含着一个完整的小世界,一个完整无缺的细胞结构,这就是我所认为的完美。

21、我的一生只要好好地站在那里就行了。要是有风把我吹倒了,经过的人都说:“该死的风。”不会说:”你为什么还躺着伤心,快自己站起来。上帝都说了,你要自救。上帝方能救你。”我希望在我无尽的生生死死里,有一世这样一棵可以放任自己、甚至对自己都可以不负责任的柏树,我只能生在那里、站在那里、枯死在那里,没有选择、也不承担责任。

22、在那时,我体会到自己心中有一种感情非常热烈,原来,我非常爱世界,爱一个敞开的、多样的世界。因为这种感情总是被召唤,总是受到诱惑,所以我不得不经常旅行。

23、我想,如今的我,是成熟一点了。希望这不是一次新的沾沾自喜。一个人在年轻时有很多禁忌,因为不想显得自己太蠢。到了不年轻时,容易理解自己所犯的错误了,也逐渐开始接受自己的不完美。但还是有一些根本的禁忌,因为不想自己付出了半生的时间却没收获到足够的智慧。

24、我有时抱着女儿的时候,要咬紧自己的牙,是那样的一种爱,爱得咬牙切齿。

25、每天都会有不同的室友,从你这辈子想象不到的地方来,带着他陌生的脸和故事来见你,住在同一间房间,彼此是那么容易自由地交谈,然后,在某一个清晨,彼此道别,今生永不相见。

26、清晨,异乡,无人的街道上,()乌云翻浪,那是命运逼近了。

27、旅行的原因,难道不就像一支牙刷那样不可公用的吗,甚至都很难启齿。

28、那一刻,我触摸到,我的精神与自然之间,原本有一条天然的脐带相连。当精神被人为的一切包围而变得虚弱委顿时,自然能给它的慰藉,超过思想能给予的。

29、在大海旁,旅行者总有一天要与自然相遇,像世界遇到它的造物主那样全然开放,并清楚地感受到,自己正在自然的秩序中。

30、生活也是真的,但不是那样的真,生活也是美的,但不是那样的美,生活也是善的,但不是那样的善。幻想与现实之间,就是相差了这样微妙而致命的、令人感伤的距离。

31、少年时代对未来生活的想象虽然朦胧,但实际上却有着极高的期待。你总觉得现在只是活着,等待着,等待着某一刻会金鼓齐鸣,光芒四射,然后,真正的生活开始了。但日常生活自有它自己缓慢而平静的节奏,它波澜不兴地向前弥漫,越过岁月。直到你骤然发现,大多数人的生活不会有金鼓齐鸣的开始,大多数人的生活,就是一种水滴石穿的单调和宁静。

张宏杰经典语录

1、胡适曾有一段时间深信老子说,“至柔可以克万物”。后来他去美国大峡谷看到很大的瀑布,就对韦莲司说,你看,水的力量多大啊,水至柔,柔可以克万物。
韦莲司就以典型的理性逻辑思维告诉他,你错了,水绝对不会因为柔弱才有力量,水的力量是因为有势能。
——《曾国藩的正面与侧面》

2、中国历史流传最广的思维方式是喜欢从整体上、宏观上把握一切,却缺乏严密细致的推理过程。比如:儒家学说就认为,一个人如果做好道德修炼,则处理世间一切问题都会迎刃而解。这显然是非理性的。
——张宏杰《曾国藩的正面与侧面》  

3、郭嵩焘在日记中说,有一个朋友问他,为什么湖南这么出人才。
他回答说:“楚人只带三分蠢气,盖孔子所谓其愚不可及。”
朋友听后十分同意,说:“自古成名者,多由笨干,是以有字颠、画迂、诗痴,浮光掠影,终不济事。”
——《曾国藩的正面与侧面》

4、所以要想勤与恒,就从两点做起,“不讥笑人,不晚起”,这两点真实平实近于迂。
他说一辈子从这两句话中受益良多,可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂,觉得也不怎么高明,后来才觉得,他的厉害之处在于践行终身。
——《曾国藩的正面与侧面》

5、修改直至销毁记忆,本来是专制统治者的专利,但乾隆以比祖先更残忍的方式来掩盖祖先的残忍,就无论如何不可原谅了。 我们永远不要低估专制统治者的自私和阴狠。乾隆心里十分清楚,不论工作多么细致,仅靠官员们的搜查,是不可能禁绝所欲不法文字的。最有效的办法是通过制造空前的恐怖,使臣民们自己主动悄悄销毁家中的不法文字。 为了达到这个目的,乾隆帝蓄意制造冤案、。酷案,把一些语义含混的文字打成大案,借无辜者的脑袋来恐吓天下之人,所作所为,令人发指。
——《饥饿的盛世》

6、曾国藩发现,这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒,有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈,对待他们真诚严肃,面对滚滚红尘内心坚定。
这些朋友给了他极大的影响:……
三十岁前的曾国藩人生目标只是公民富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后,检讨自己,不觉自惭形秽,因毅然立志自新:慨然思尽涤前日之污,以为更生之人,以为父母之肖子,以为诸弟之先导。
正是在三十年这一年,曾国藩立下了“学做圣人”之志。
——《曾国藩的正面与侧面》

7、曾国藩终生对“恒”最为用力。举读书一例,他推崇“读书不二” :“一书未点完,断不看他书,东翻西阅,都是询外为人。”
——《曾国藩的正面与侧面》

8、圣人有所言,有所不言。积善余庆,其所言者也;万事由命不由人,其所不言者也。
——《曾国藩的正面与侧面》

9、那么,中国文化是什么呢?黑格尔说,是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为,造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗,中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离他很远。”
——《乾隆皇帝的十张面孔》

10、“但千百次惨烈的农民起义,并没有带来基本制度上的突破与创新,没有为中国历史冲破循环状态提供任何可能。农民起义的目的,不在于摧垮不合理的制度,而是进行调整和维护那样的制度。它是一次大修,是一次升级,而不是一次革命和创新。农民起义只是专制主义的释放矛盾的一种调节机制。农民起义如同越狱,而每一次越狱之后新建起来的牢狱,设计得就更为科学合理,抗爆性更强。农民们用鲜血和生命换来的,是比以前更严密的控制,更坚固的监狱,是更好的驯化,是国民性格的进一步退化。”()
——《大明王朝的七张面孔》

11、这段话深得我心,我很不喜欢某些总写心灵鸡汤类句子的,总是空口安慰或愚惑人们要看淡放下,才能得到幸福快乐之类。因为真的只有虚幻的自欺而已,并无理性逻辑。
人生挫折、爱情烦恼等等并非看淡放下即可消亡或解决,还是得去做实际行动。
所以,人生,真正的力量是勇气和前行,而不是看淡或放下。
——《曾国藩的正面与侧面》

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